叶丽宁哲学小径第五站:语言在哲学研究中的局限性-哲学小径

哲学小径第五站:语言在哲学研究中的局限性-哲学小径
各位亲爱的读者,哲学小径在这里又跟大家见面啦贝齐库尔!
在前面四站,亲爱的读者逐步了解了哲学的起源,哲学思考的内容,哲学的思维方式和基本推理方式,那就相当于学习了哲学基本的纵横网络,能够成为一个可以独立思考的人的了。这一步是很关键的,如果亲爱的读者你对独立思考的意识还是感觉很薄弱,那希望继续读一读前面的文章,在哲学小径上来回的溜达几遍沙建微,这样可以对后续的内容理解起到很重要的哟!
这里作者要给读者们解开第一个谜团了,也是哲学小径在第一站里面讲到的:哲学需要语言吗?或者没有语言也可以思考吗?
首先我们先来讨论一下什么是语言法师驾到。
语言是以声音/符号为外壳,以含义为内涵雄霸南亚,由词汇和语法构成并能表达人类思想的指令系统。语音、手势、表情是语言在人类肢体上的体现,文字符号是语言的显像符号。
目前世界现存自然语言6909种,其中有书面文字的有2000多种。而随着社会的进步,也出现了很多的人工语言,如世界语、逻辑语、手语等等。对语门、语系感兴趣的读者,可以随后多多翻阅其他资料,因为涉及内容太多,哲学小径不一一展开。
但凡此种种说明,语言是一套符号系统,它既有符号性,又有系统性。在一套认可的契约下,人把对概念的映像抽离成语言,所以语言一定要指向才有意义。
我们今天主要来分析一下语言在哲学研究中的局限性角川正雄。对语言局限性的认知,是哲学的根基问题,不同的解读也产生了不同的哲学流派。哲学小径不评判高低,但给大家一个走进哲学花园的地图包子修炼守则。
1、语言的符号性
语言的符号性郜晏中,让我们的思维结构,会在去努力认知一个概念的时候,去追溯概念的本体。就像语言如果是水中月,我们一定要看到天上真的挂着一个月亮,才非常放心的认为,这个水中月是真实的。
悖论也恰恰出现在这个地方,因为语言在使用中高思继,逐步脱离概念的本体,叶丽宁所以我们会通过定义的方式爱平乡网,出现一些不存在概念本体的描述,比如说:神、色彩、意识、外星人等等。人们在努力去认识这些事物的时候,语言会表现的非常乏力。
比如说蓝色,你可以理解蓝天、可以理解蓝色的花朵,但是很难单独的去理解蓝。因为蓝是一种赋色表述,单独的蓝在客观世界中是不可知的。只有通过人眼的观察,接触到物体反射或者发射的光,才能赋色为蓝,但实际为何不可知。就像人们描述黑,黑的定义是接收不到任何可见光,也就是在380~780nm之间的电磁波邢美美,但同样的条件下,在可以接收分辨红外光的动物眼睛眼里,一切又都是可见的,又成了白。

2、语言的系统性
语言中的各种单位相互间紧密联系,彼此依存蔡玉洁,组成一个系统。语言可以分为不同的层级单位,如语素筑北王府,词,词组,句子等。语言系统就是由音位,语素,词凶屋医生,词组,句子等结构单位组成的一个层次体系。
语言的系统性,让语言具有了生命力,但是也给语言的歧义创造了温床。因为语言一定是在特定的环境下,才可以进行精确的意思表达。同样的一句话、同样的语气,同样的神情,换不同的环境作为背景,表达的真实意思可能大相径庭。
因为固执于语言的系统性,几乎每种自然语言都避免不了歧义的存在。在这方面体现最明显的,恰恰是文字语言。
目前研究哲学,绝大部分都是依赖流传下来的文字记载。但是作为文字记载的作者,他们的真实意思表达,真的就是我们后人理解的吗?我们怎么知道自己就没有理解偏了,或者理解的完全相反呢?

3、语言的指向性
提到语言的指向性,必须提到公孙龙的“离坚白”和惠施的“合同异”之说。
离坚白认为:一块坚硬的白石,用眼看不会看出它是否坚硬,只能看到它是白色的,用手摸不能感觉其白色,只能感觉到其坚硬伍朝辉,所以世界上只有白石和坚石,没有坚白石。
合同异认为:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一”。天地一体,万物毕同于“一”。物方生方死。合同异的论点在汉语文化内一直没能发扬光大,但却与因明学中的遣余暗合。排除他体与确认自体是一体两面,确定与排除总是同时产生。生灭一体,方生方死,不存在先后。
同时,在语言的指向性中,因明学还区分了能诠和所诠。语句及指向的动作为能诠诊所惊魂,指向的所欲表达的总相(也就是概念)是所诠。以手指月为能诠,月为所诠,但我们很难指向手指本身天津五中。学过计算机编程的都知道,这个就是指向指针的指针了有事钟无艳。但自然语言在指向问题中,便会产生大量的悖论。
最著名的逻辑悖论是罗素的理发师悖论:
一个理发师的招牌上写着:城里所有不自己刮脸的男人都由我给他们刮脸,我也只给这些人刮脸。那理发师可以给自己刮脸么?如果他不给自己刮脸,他就属于“不给自己刮脸的人”,他就要给自己刮脸,而如果他给自己刮脸呢?他又属于“给自己刮脸的人”,他就不该给自己刮脸。

语言在哲学研究中的局限性,中国和印度的先哲研究的较多,关注的也较多,西方哲学则到了近代,维特根斯坦才将西方的哲学给慢慢的引导到语言哲学上面来。维特根斯坦认为语言不能描述所有的东西,中国的庄子认为大道不可说,佛学则认为高层次的佛法不可思议(不可用纯粹逻辑去推敲得出结论)。

语言是思维的载体,但却不能承载一切智慧。韩牧岑领悟大智大慧,很多时候需要自我的探索,懂了便是真的懂了,不懂也很难用语言去让一个人懂。
语言不是哲学的必需品,没有语言也同样可以思考。但是能够更精妙的掌握语言,却是人类孜孜不倦的追求。因为人类那闪光的智慧,只有通过语言才能绵延的传承下去。

除非特别注明,本站所有文字均为原创文章,作者:admin