北京丰泽园八字中有孤辰寡宿:不仅可能晚婚独身子女稀少,还可能损六亲-命理大师方成竹

八字中有孤辰寡宿:不仅可能晚婚独身子女稀少,还可能损六亲-命理大师方成竹


八字既有孤辰寡宿,又带华盖,难有正式的婚姻,并且难有子女,纵有也会叫别人为爸爸。经云:孤辰华盖,日时相犯主伶仃。又:孤寡主为林下僧尼。孤辰寡宿又主背井离乡,经云:男孤辰,他乡之客,女寡宿,异省之妻。

【经典中的原文】寅卯辰人怕巳丑,巳午未人畏申辰。申酉戌人嫌亥未,亥子丑人寅戌嗔。若人值此多孤寡赢渠梁,刑害兼须损六亲。男遇孤辰多切忌,女逢胡宿独房眠。
【原注】如亥子丑逐方三位,进前一辰,见寅为孤,退后一辰童年禁恋,见戌为寡。又过角为孤,退角为寡,其余三方皆依此推,乃阴阳惆怅之义也。
【眉批】孤辰、寡宿以年支起木原数多,前为孤辰,后为寡宿。

【方先生曰】
孤辰寡宿者,老而无夫曰寡,幼而无父曰孤;辰,谓星辰;宿,谓星宿,指其神也黎恩旺。人命犯此星辰,则为犯孤辰寡宿。
孤辰寡宿的取法,以地支三会方局的前一辰为孤辰,后一辰为寡宿,如亥子丑三会北方水局,进前一辰,见寅为孤,退后一辰,见戌为寡。又为过角为孤,退角为寡,其余三方,皆依此推,如寅卯辰三会东方木局,前一辰为巳,所以见巳为孤辰;后一辰为丑,见丑为寡宿。

巳午未三会南方火局,未的前一辰为申,申为孤辰;巳的后一辰为辰,辰为寡宿。申酉戌三会西方金局,前一辰为亥,故而亥为孤辰;后一辰为未,所以未为寡宿。孤辰寡宿者,乃阴阳惆怅之义。陈艳茜
因为寅为春始,辰为春末;巳为夏始,未为夏末;申为秋始,戌为秋末;亥为冬始,丑为冬末,皆阴阳支离之神,四时代谢之方,所以寅、辰、巳、未、申、戌、亥、丑,为孤辰寡宿之地。

命理中以生我者为母,女命以克我者为夫,男命以我克者为妻。亥子丑属北方水位,水用金为母,金绝于寅,是母绝之地;用火为妻,火墓在戌,是妻之墓地。
申酉戌属西方金位,金用火为夫,火绝在亥,为夫绝之地;用木为妻,木墓在未,是妻在墓库之地。巳午未南方火位,火用木为母,木绝在申,是母之绝位;用水为夫,水墓在辰,为夫之墓库之地。
寅卯辰属东方木位,木用水为母,水绝在巳,是母之绝地;用金为夫,金墓在丑,又为夫之墓库之地冷妻王者归来。所以凡逢孤辰寡宿者,以母绝为孤辰mc肆,夫墓、妻墓为寡宿,即此义也。
《珞琭子》云:骨肉中道分离,孤寡犹嫌于隔角。《玉门集》又云:寅申巳亥为角许茂山,辰戌丑未为隔,进者为阳,不利父;退者为阴,不利母。在阳宫妨父,在阴宫妨母,如寅卯辰人,巳为孤,丑为寡。
寅辰为阳之位,丑巳为阴之位,男女生命见之,虽亲生儿女,多不和顺。男命生于妻绝之中,而逢孤辰,平生难于婚偶;女命生于夫绝之位,而遇寡宿,屡嫁不能偕老。

《烛神经》云:凡人命犯孤寡,主形孤骨露,面无和气,不利六亲,生旺稍可,死绝尤甚。与驿马相并者,放荡他乡;与空亡相并,幼少无倚;与丧吊并者,父母相继而亡。一生多逢重丧迭祸,骨肉伶仃,单寒不利超女冯家妹。
入贵格则赘婿妇家,入贱格则移流难免。孤辰、寡宿为凶神,此二星主六亲上的孤,与父母、兄弟、姐妹、夫妻、子女的缘份较淡薄,童年时代容易碰到与父母生离或死别的悲剧,中晚年夫妻之间容易分离,与子女别离。
八字中若只占了其中一个,以上现象还不太明显,最怕孤辰寡宿同时都有,此人定然孤独,六亲无力、不全,婚姻不美多主晚婚、再婚、独身靳羽西年龄,子女稀少或无,纵有亦主不和别离。

经云:双辰合党准返网,鳏寡而孤。女命八字占寡宿,尤为不吉,多主婚迟微小女友,或丈夫早亡,或丈夫体弱多病,二星全有,必定克夫克子蜀山金须奴,孤寡。
八字既有孤辰寡宿,又带华盖,难有正式的婚姻,并且难有子女,纵有也会叫别人为爸爸。经云:孤辰华盖,日时相犯主伶仃。又:孤寡主为林下僧尼。孤辰寡宿又主背井离乡,经云:男孤辰,他乡之客,女寡宿,异省之妻。
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